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之。或时杂乱多，则端坐以持之。即使行坐皆不合宜，或跪或立，乃至暂卧，亦广作方便，持名随分而自救之。要于四字洪名，不肯一念忘却，乃降伏心魔之要术也。
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到处持名
不问...
江都 郑韦庵述
|念佛|持名|
http://www.fjdh.cn/article/2008/10/204115751.html
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道，若仔细讲，治魔之道亦是无有穷尽、不可思议的。除了治“四魔”外，尚有治罪魔、治色魔、受魔、想魔、行魔、识魔、鬼魔、神魔、仙魔、业魔、心魔……等；以经或咒治魔、止观、四句、禅定、礼忏、念佛、六度、修...
果滨
|降魔|防魔|
http://www.fjdh.cn/article/2007/09/0830353849.html
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学佛的人，自己还是在心外求法，那我们也是外道。魔是心魔，大珠禅师说得好，「起心是天魔，不起心是阴魔，或起不起是烦恼魔。」诸魔外道都是自心，是自己捣鬼，哪有真魔外道？
其实经文也告诉你了，贪...
南怀瑾
|法供养|
http://www.fjdh.cn/article/2006/12/1420317206.html
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最终荡空心里的妄念、苦念、畏难念，直到最后能所双亡，整个心中空灵一片。经行一两个小时后，你就会感觉到心魔开始作祟了。烦恼魔以种种理由引诱你放弃经行、懈怠放逸。这时如果发心不坚定、求道不真切的人很容易向自...
传馨自述
|入佛|
http://www.fjdh.cn/article/2007/06/22093010126.html
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久之意地清净。过事即有妙智观察。此乃念佛。转成智之谓也。○所谓随顺持名者。昏沉则经行持。散乱则端坐持。或跪或立或。坐皆随己便。总使一句佛号不忘。此乃降伏心魔之要术也。○病者死之机也。死者凡圣净秽之关也...
林侠庵
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23262739756.html
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世间佛事，必须通过三关才能达到究竟佛地。“本事众生，皆有佛性，自性自迷，遂生魔境……当其一心系佛，佛是心魔，未及双空，自然两有。此乃道所必经，事无可避。如是境界名为第一。”“一念不生，万缘俱寂，如是...
青平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23395240781.html
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治“四魔”外，尚有治罪魔、治色魔、受魔、想魔、行魔、识魔、鬼魔、神魔、仙魔、业魔、心魔……等；以经或咒治魔、止观、四句、禅定、礼忏、念佛、六度、修戒定慧……等，无一不是治魔之道。 《华严经．卷十三...
果滨
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15042255715.html
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道开传》记： 明六度以除四魔之病，调九候以疗风寒之疾，自利利人，不亦可乎！ 所谓“明六度”即六度般若波罗蜜，以去除心魔而成佛；“调九候”，所谓九候是一种诊脉方法，三部九候之法，在此借指医术而言，治疗身体...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16092559108.html
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6.曹溪（心魔未尽） 7.怀集、四会（苦参天道） 8.广州（正式弘法） 9.曹溪（终成南宗） 10.新州（魂萦故土） 11.曹溪（永驻世间） 这是他一生的踪迹...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16265960107.html
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障碍是自己的心魔，大彻大悟，成为真正的大觉者，天地都为之震动，佛祖的前下方，土地神跪在佛祖面前，向当地猎户诉说释迦牟尼成佛的事迹。 前面高耸的石柱称为“阿育王柱”，由整根花岗岩雕凿而成。高16..9...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17035962216.html